Bibeln är alltid aktuell, och i här möter vi Skaparen, patriarkerna och profeterna samt de första vittnesbörden om kyrkans Herre. Texterna är tillkomna i en specifik, historisk kontext, och måste tolkas utifrån den, men inte tolkas i första hand av oss som enskilda individer utan i ljuset av kyrkans tradition och dem som gått före. Katolsk studiebibel är ett vittnesbörd om hur den katolska kyrkan i Sverige står med ett ben i en svensk kontext, där bibelöversättningar sedan reformationens dagar varit en statlig angelägenhet med kommissioner och ett i en universell katolsk kontext, där bibeln tolkas av kyrkan själv (genom kyrkofäder, koncilier, påvliga dokument, katolska bibelforskare och kyrkans egen katekes) snarare än genom ett fåtal uttolkare. Emanuel Sennerstrand, som fick biskopens uppdrag att utarbeta inledningar och kommentarer till bibelböckerna, skriver: För första gången får vi en helbibel på svenska med för katolska kyrkan rätt antal böcker (73) och i rätt ordning (som i Vulgata). Aldrig tidigare har det i Sverige getts ut en helbibel med katolska kommentarer. Jag har under skrivandet försökt att leva mig in i en katolsk läsares situation och placerat kommentarerna där jag tror att läsaren behöver hjälp att komma vidare, i katolska kyrkans riktning. Det roligaste har varit att skriva kommentarer till GT. Särskilt att hitta formuleringar som bildar broar mellan GT och NT och koppla dem till våra liv. Kommentarerna till Romarbrevet var en utmaning. Ju mer jag läste på desto mer förvirrad blev jag. Hur skriver man egentligen korta kommentarer till svårtolkade bibelställen.
